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    背囊

     

    忘了,多久的年份,

    原来,已跟随多年。

     

    忘了,哪儿的期盼,

    原来,已默默期待。

     

    忘了,多沉重的书,

    忘了,多少夜的时光,

    忘了,背囊里曾有过的童话,

     

    只默默的记背着,妈妈说的,“你的未来。”

    原来,它比沉重的书还要重。。。  

     

    笑給天看

     
    在男女平等的世界里,女性往往都会有一些不平等的对待,
    对于尊重女性,有些男人会觉得那是种侮辱,胆小的行为。
     
    没错,很多地方女性的确不敌男性,我承认。
    但,至少在生活上,女性的感性却远远超越男性。
     
    如果,男生是努力寻找答案的头脑,
    那么,女生就是在寻找答案的旅程中,不可缺少的食粮。
                             
                                                                                       语笔。

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    生平最喜歡、最愛看可也最怕看的電影,
    是義大利新寫實主義代表作之一的《單車失竊記》。
    說喜歡,好像也講不出什麼偉大的道理,
    就是有感覺、有共鳴、百看不厭;
    說怕看,則是因為每看必哭,而且隨著年齡增長,
    自制力不增反減,看了會哭的段落還一次多過一次。

    電影的背景是二次大戰結束後戰敗國的義大利。
    失業的爸爸好不容易找到一個貼海報的工作,不過必須自備腳踏車。
    媽媽當了棉被買了一部,沒想到開始工作不久,腳踏車就被偷了。
    爸爸帶著兒子到處找,沒找到。
    最後,爸爸決定也偷別人的。
    最後的結尾是:在兒子的注視下,
    爸爸失手被逮、被責打、被奚落、被侮辱。
    整部電影只有一個雰圍——貧窮,以及求生。
               
    之所以有共鳴、有感覺,或許是電影裡的某些細節,
    根本就是自己生命記憶的重現。
    比如,進當鋪當棉被,卻發現當鋪裡的棉被堆積如山。
    比如,爸爸找不到車子,肚子也餓了,
    竟然帶兒子進餐館,把身上所有錢全部花光。
    哦,對了,媽媽在生活最絕望的當下,竟然跟人家借錢去相命,
    所求的只是相命師的一句話:未來會很好!
    是這些細節的緣故吧?讓我年輕的時候覺得義大利真像臺灣,
              
    現在當然知道——只要是貧窮,都有同一個面貌,不管在哪裡。
    不同的,或許只是面對貧窮的態度而已。
    面對困境、抉擇、生存關鍵的「態度」可美、可醜;
    可以堅定、可以柔軟;可以剛烈,卻也可以逆來順受。
               
    記得以前看過另一部電影,紀錄片,南美洲的國家,
    農人窮到活不下去了,組織起來去打游擊。
    導演的角度放在這些農民身上,一個農民的領導者說:
    我帶引大家跟上帝祈禱,請祂賜給我們麵包,
    祂一直不給,所以,我只好帶大家去要!
    鏡頭一直留在那樣憨厚、純樸卻又堅定的黝黑臉上,
    留在握著土槍的那雙厚實、龜裂、指甲縫滿是泥土殘留的手掌上。
               
    但讓我無法忘懷的,卻是那些在農民臨行前一起磨麥子做麵包,
    好讓他們路上不要挨餓的婦人。
    她們臉上毫無表情,邊做麵包邊拉開衣服餵小孩吃奶,
    熱麵包出爐,還要趕走虎視眈眈的小孩,
    然後把麵包塞進先生的懷裡。
    而電影的最後,我們看到去軍營把屍體領回來的,也是這些婦女。

    電影沒拍,但我們絕對可以想像:
    未來把那些看著麵包出爐卻被驅趕開的小孩養大的,
    也還會是這些面無表情的婦人。其實,這樣例子到處都有。

    臺灣當然也有。只是當我們閱讀史料,      
    心裡不捨那些在混亂恐怖時期犧牲生命的菁英的同時,       
    我們經常忘記是誰把他們的孩子教養成人?
    是誰撐起那個殘缺的家庭?
    當然是一群婦人,只是我們通常不知道她們的名與姓。
               
    遠的不說,說近的吧。幾年前去南部拍電視節目,
    田裡女人在施肥,問她們說先生怎麼沒來?
    她們說:「在忙啊!」忙什麼?我問。
    她們一本正經地回我說:「忙著在大樹腳譙政府!」

    去年母親過世。她是一個記憶力超強,又善於講故事的人。
    經驗中,有一次才剛在樹下聽男人們說完;
    村子裡一個值得尊敬的人,在二二八事件中如何在火車裡被抓,
    說他如何有學問待人、如何仗義等等;

    回到家裡,卻聽見媽媽在跟別人說那個男人的太太,
    說的卻是她如何用許多碎布縫成漂亮的被子,
    如何要小孩改吃當時比米便宜的麵粉食品,以及,
    如何拒絕校長要他們家小孩繼續升學的勸說,
    理由是:「書念多了,腦袋會跟她們父親一樣,黑白想。」

    難怪自己有時會持平地自省:
    男女在面對同樣的困境時,態度的差異到底在哪裡?
    我簡單的歸納是:
    男性想到的似乎是如何打破困境,
    女性則想著如何帶引大家度過困境。
              
    父親在礦業蕭條時期受傷住在醫院,
    午後醒來,望著窗外忽然悶叫一聲:「天無天理!」
    而同一個時候,在礦場挑石頭打零工的母親卻說:
    「再艱苦也要笑給天看!」這是家裡的例子。
               
    最近正在寫一個舞台劇本,寫的是臺灣阿嬤生活的點滴,
    想以她生命過程中經歷的幾個男人面對時代、
    文化變遷以及困境當前的態度,
    來對照她那種看似軟弱但其實堅定,看似無為其實穿透一切,
    看似無言其實令人感受深刻的動人形象。 
     

    在此同時卻讀到先覺出版社寄來的一本書稿《佐賀的超級阿嬤》。
    閱讀過程的心情一如第一次看到《單車失竊記》,
    差異只是前者輕快明亮,後者凝重深沈;
    前者的主角是阿嬤,後者的主角是爸爸。
    阿嬤以逆來順受、樂觀包容的方式面對貧窮,
    爸爸則選擇以無力的報復面對困境。

    同樣的時代,同樣的戰敗國,面對同樣的貧窮與生存,
    卻有不同的態度,差異彷彿無關國籍,只在性別。
               
    讓我們一起想像,一九四六年夏天的某一天,戰爭結束不久,      
    在義大利一個父親牽著兒子的手滿街找腳踏車的同時,           

    日本佐賀有一個阿嬤正在河邊撈起從上游市場流下來的菜葉,
    正開心地回家,她的腰間綁著一根繩子,拖著一塊磁鐵,
    一路走,一些鐵釘鐵片正往磁鐵集中。
              
    傍晚,當義大利的爸爸不顧兒子的哀求,
    正在打開別人腳踏車的鎖匙時,
    日本的阿嬤正從磁鐵上取下一堆歹銅廢鐵,笑顏逐開。
               
    當義大利的小孩驚慌無奈地看著爸爸被眾人責打、嘲弄的時候,
    日本的孫子去看到阿嬤得意地跟他說:
    晚上有野菜雜炊可以吃,是河濱免費超商送來的!
               
    閱讀最大的樂趣無非與自己的生命經驗相互交換印證。

    讀完最大的感想是:我母親說,再艱苦也要笑給天看。

    佐賀的阿嬤卻更犀利,她是:再艱苦,也要讓老天笑出聲音來!

                                                                                      吳念真笔

    你的选择。

    作个真正的男人!!!


    心理学课上,周正教授正在授课:“上次下课时,一个男孩子递了张纸条:’我是个比较内向的人,又没什么特长,不会踢足球,不会打篮球……唯一的爱好是写作。进入大学后,看到周围的同学在交往、工作中左右逢源、如鱼得水、洒脱干练,很是羡慕。就要步入社会了,我该如何规划自己的前途呢?……周教授,我想我还是当一名作家比较好,一个人,也不错,您说呢?’这个问题要不要回答?”周教授扬了扬手中的纸条。 

    “回——答——”同学们兴致大起,“作家梦”可是不少惮于竞争之人的救命稻草啊! 

    周教授放下手中的纸条:“好,今天我就当面回答这位同学——我的态度,很简单:凡是做’作家梦’的人,都是逃避现实的、无能的人……” 

    话音未落,下面已是一片嘘声。 

    “我来问问你们,一支笔、一张纸的事,谁不会?当作家,就是这么简单,人人都会。我常说,一流人才在军界和商界,二流人才在政界,三流人才在学术界。对军人而言,你领十万人,我领十万人,没本事,死的十万就是你的。这里要的是综合素质,是挑战,所以军界的人是最强的。商界也是如此,投入两个亿,三个月后,可能家破人亡,你干不干?要的是同样的素质。政界就不同,他可以调整、迂回,政策不行可以再改,是有余地的,但要负责任。而学术界,一次不行两次,两次不行三次……永远不行都可以。军人和商人的成败一目了然,唯有作家可进可退,无所谓胜负成败……”有人若有所思地点头。 

    “某著名作家在一所大学做讲座的时候,有同学问他怎样才能当作家?他说:’首先养活你的家,再说当作家!’”周教授认真地看着大家,眼神里自然地流露出一种深切的关爱,“《论语》中记载:有一次孔子来到卫国,见卫国人很多,就说’庶矣哉’,意思是’卫国人多啊’。旁边有人问’既庶矣,又何加焉?’意思是’人多,怎么办呢?’——问题来了,有人,人多了,怎么办?我们该做点什么呢?你们认为孔子会怎么说?” 

    “教之——”大家很自信,大教育家嘛。 

    周教授微笑着摇摇头:“子曰:’富之。’——孔子说:’让他们富起来。’你们以为有了人就要教育,却不知道在教育之前,首先要让人富起来。旁人又问:’既富矣,又何加焉?’——’人们富足以后,又该如何?’” 

    “教之——”大家会心一笑。 

    “对,人富足了才有条件接受教育。吃不好穿不暖的时候,教育是句空话,况且对衣食无安的人大谈教育,这种行为本身就不厚道。孔子不愧是教育大家,他这’不富不教’的意义很深远!按照心理学家马斯洛的需求层次理论,人只有满足了基本的生理需求以后,才会去考虑安全、爱与被爱的需要,才会有自我实现的需要。” 

    “举例而言:勒紧腰带过日子的小两口,到了情人节,丈夫一咬牙,送爱妻一大束玫瑰,这时候妻子是什么感觉?” 

    “浪漫吧?” 

    “是浪费!”同学们争起来。 

    “还不如送我一双毛皮手套呢!你看看,这个冬天我的手又冻了,净花冤枉钱……”周教授开玩笑似的嗔怪道,大家在嬉笑中亦有所感悟。 

    “当人过日子都紧张的时候,是不会想着浪漫的,那是有钱人的享受。问你们一个常识:知道雄鸟追求雌鸟的时候,送给雌鸟的是什么?” 

    “虫子。” 

    “对啊,一送虫子,雌鸟就会意了:这家伙生存能力强,跟着它,今后我们的孩子不会挨饿。这是一个连鸟都明白的道理。” 

    下面安静极了,生怕漏掉周教授的任何一句话。 

    “’仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。’自古以来,人们便说’饥寒起盗心’。能吃得好、穿得好,生活安定之后才能让晚辈过正常的生活。如果没有东西吃,连父母的东西也会抢过来吃,兄弟的就更不用提了。在人们陷入最差的生活状态时,就顾不得什么道义。这就是人类真正的本性。中国的先哲早在几千年以前,就已指出了人类的真实形貌。” 

    “在衣食无法获得满足时,依然能保持礼节,这是凡人做不到的事情。” 

    “如果希望这种兽性不要出现,期待我们最理想的人性流露,也为了维持社会秩序,提高道义,彼此能懂得礼貌,并以此幸福生活,就必须确保每个人都能有自己的收入。换句话说,要让大家能赚到钱。基于义务,我们必须要赚钱才行。” 

    必须赚钱!——看来,所谓“以人为本”,我们并不比古人懂得多。 

    “雄性丧失了生存能力就丧失了天赋雄性之本性。历史表明,男人的不幸、民族的不幸源于贫穷。所谓’贫病交加’、’穷凶极恶’……因此,你们必须认识到:挣钱是公德,要重视金钱。我这样告诉你们:男孩子,你可以不会踢足球,不会打篮球,可以不会作诗,不会弹钢琴,不会做饭。可以什么都不会,但是必须会挣钱。” 

    周教授的话字字珠玑、鞭辟入里。我感觉很多男孩子的眼睛在放光,不知他们看到的是压力还是希望? 

    “最后,再给你们一个例子,你们用心思考。比如说,快到春节了,太太说:’该过春节了,咱爸咱妈想来深圳这边,看看咱们和小外孙。’她先生立刻就说:’来啥来?根本不用来!咱已经忙得够呛了,再让他们过来,净添乱!再说,这路上,老年人多不方便!’这个男人现在是什么状态?” 

    “气急败坏!”有人笑着回答。 

    “记住,凡是气急败坏的男人都是穷男人。但是另外一家,太太说:’老公啊,快过春节了,老人们都想过来看看咱们,一年没见面了!’先生说:’哦,好啊好啊,应该让他们过来。这样,你让他们坐飞机过来。’这个男人就不气急败坏,他很平静。’还有,你看,咱家的房子,这三层七八间,冷冷清清的,孩子也没有人陪着玩。爷爷奶奶来了,或者姥姥姥爷来了,家里有生气,过年过节的有生气多好!’他为什么这样说?因为这个男人有钱,他不怕,他有地方住,有钱让父母过来。他有办法显示他的孝心,而且这种男人往往不会发脾气。因为他有很大的控制权,有很好的基础,任何事情到他这里都可以化解,可以平静对待。然后,一家人高高兴兴地过了春节。老人走的时候,先生问太太:’爸妈他们有什么要求没有?’’没有没有,他们都很高兴,一点要求都没有。’先生说:’我听见了,他们说老三要结婚,没房子住,他们想空出房子去住老房。这怎么可以呢?这样,在老家花6万块钱,我们出3万,三弟拿3万,盖一栋两层小楼让他们住,爸妈就不用动了。’听了这话,太太抱着丈夫说不出话来,这样的老公哪个太太不爱不感激呢?好,房子盖成了,弟弟说姐夫是好人,全村羡慕,父母开心,一家生活幸福。3万块钱,只是他一个月的工资,他愿意拿出这3万块钱。” 

    周教授最后说:“愿意做哪一个,你们自己选择。但是,要记住:知识不一定会带来金钱,挣钱靠的是能力。”

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